作者：朱潔 【摘要】喀什地區(qū)維吾爾族民居建筑灰空間是在當(dāng)?shù)靥厥獾牡赜蛭幕妥匀粭l件的因素中所形成的，其建筑風(fēng)格長(zhǎng)期受到中亞伊斯蘭文化的影響，具有鮮明的民族特色和民俗特征。通過(guò)對(duì)喀什地區(qū)維吾爾民居灰空間藝術(shù)的探析，深入了解維吾爾民居建筑灰空間的功能和意義，探索其對(duì)當(dāng)代建筑空間布局的啟發(fā)和創(chuàng)新應(yīng)用。 喀什地區(qū)地處中亞腹地，四周毗鄰阿富汗、巴基斯坦、吉爾吉斯斯坦等多個(gè)國(guó)家，是維吾爾族文化的發(fā)祥地，古絲綢之路上的商埠重鎮(zhèn)，有文字記載的歷史已有2100 多年�？κ驳貐^(qū)作為多民族聚居的文化重地，其發(fā)展長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)伊斯蘭文化的浸染，形成了獨(dú)特的民族風(fēng)情，其飲食文化、風(fēng)俗習(xí)慣、審美價(jià)值和居住環(huán)境都蘊(yùn)含著豐富的民族特色。傳統(tǒng)與多元的交織也不停地考驗(yàn)著民族文化的繼承和發(fā)展。面對(duì)全球化對(duì)地域文化和民族文化的挑戰(zhàn)，傳承和保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑是我們肩負(fù)的重要使命。 喀什地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑是人類長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類社會(huì)長(zhǎng)期適應(yīng)生活環(huán)境和改造自然的歷史積淀。民居文化作為維吾爾族文化的組成部分，其建筑形式與民俗習(xí)慣相契合，建筑灰空間的組成部分帶有鮮明的文化特征和民俗學(xué)意義。它不僅具備建筑的功能性，同時(shí)具有深刻的民俗文化性。解析喀什傳統(tǒng)民居建筑的過(guò)渡空間應(yīng)用，有助于我們對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的傳承和保護(hù)。同時(shí)，為我們研究當(dāng)代空間建筑提供助力。 灰空間的概念最早是由日本建筑師黑川紀(jì)章提出，是指建筑與其外部環(huán)境之間的過(guò)渡空間，以達(dá)到室內(nèi)外融和的目的，比如建筑入口的柱廊、檐下等。無(wú)論空間大小，各功能區(qū)之間都會(huì)存在過(guò)渡區(qū)，而且，從室內(nèi)到室外也存在著這樣的過(guò)渡空間。過(guò)渡空間的存在，在一定程度上抹去了建筑內(nèi)外的限度，并將兩者連為一個(gè)有機(jī)的整體。隨著人們對(duì)于物質(zhì)精神的更高需求，舒適優(yōu)化的過(guò)渡空間成為人們聚焦的重點(diǎn)。 一、柱廊空間——外廊 喀什地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑多以院落式為主，并在建筑入口貫以外廊，外廊通常是家庭成員戶外活動(dòng)的場(chǎng)所，無(wú)論是平房或是樓房都會(huì)按照習(xí)慣設(shè)有外廊，無(wú)論刮風(fēng)下雨或是艷陽(yáng)高照的天氣，人們都習(xí)慣于在外廊上乘涼、休息、宴飲。外廊作為喀什地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的一部分，它是連接主建筑與庭院的過(guò)渡部位，既有一定的開(kāi)放性又有一定的隱秘性。居民不僅享受到與自然環(huán)境融合的快樂(lè)，而且可以在相對(duì)密閉的庭院中感受到生活的隱蔽空間。 自古以來(lái)，人們?cè)趪炜臻g保護(hù)自身安全的同時(shí)，又在掙脫有限空間帶來(lái)的束縛。外廊作為主體建筑入口空間，是建筑空間的視覺(jué)先導(dǎo)部分，用以體現(xiàn)建筑的鮮明特色，其空間形態(tài)創(chuàng)作主要注重銜接室內(nèi)外空間的連續(xù)協(xié)調(diào)性，整體形象與局部形象的對(duì)立統(tǒng)一性，以及建筑入口各個(gè)組成部分的有機(jī)平衡性�？κ驳貐^(qū)民居建筑的外廊多為木質(zhì)構(gòu)件結(jié)構(gòu)，包括木柱、柱間拱劵、廊檐、圍欄。 木柱分為柱頭、柱身和柱裙，以雕刻為主輔以鑲貼，在外廊木質(zhì)構(gòu)件中裝飾最為豐富，柱上裝飾較集中，是維吾爾建筑裝飾中常采用的典型做法。柱間拱券形式多樣造型豐富，有單拱券、連續(xù)拱券，拱式有半圓拱、尖拱和垂花拱等。木柱、拱券、圍欄和廊檐等各部分裝飾協(xié)調(diào)統(tǒng)一，手法靈活簡(jiǎn)練、獨(dú)具匠心、精美華麗，具有強(qiáng)烈的地方特點(diǎn)。 外廊作為主體建筑空間的入口，常常和墻面相連，其墻面裝飾風(fēng)格多采用拼花磚的工藝，花磚飾有拼砌磚花飾、異型磚、磚雕、透空雕花磚等幾種樣式，其中異型磚是拼花磚的主要構(gòu)件，有方形、長(zhǎng)方形、半圓、三角、梯形、平行四邊形、梭形等，多達(dá)數(shù)十種。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的廊柱搭配黃色的花磚，無(wú)論是從顏色還是構(gòu)建結(jié)構(gòu)上都無(wú)比協(xié)調(diào)，對(duì)于空間的延伸和過(guò)渡都是傳統(tǒng)民居建筑常采用的方式。 二、花園空間 喀什地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑空間中，主人常根據(jù)自己的喜好布置裝飾庭院，源于維吾爾族人民對(duì)于自然的熱愛(ài)以及對(duì)于美好事物的向往，通常庭院中會(huì)有入戶花園�？κ驳貐^(qū)傳統(tǒng)民居建筑中的花園空間結(jié)構(gòu)大體可分為陽(yáng)臺(tái)花園、入戶花園和敞廊花園。 陽(yáng)臺(tái)花園空間是室內(nèi)滲透到室外的一種灰空間結(jié)構(gòu)，它使人在家中可擁有清新的空氣、舒適的陽(yáng)光和養(yǎng)眼的綠色植物，是人們居住建筑中接觸自然環(huán)境的觸手，也是灰空間結(jié)構(gòu)中人工與自然的滲透。 入戶花園通常是喀什地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的重要構(gòu)成部分，很多家庭會(huì)在庭院入口搭建葡萄架，頭頂?shù)钠咸烟俨粌H能夠遮陰擋雨，也是人們對(duì)于造物的需要。南疆所處的地理環(huán)境以及自然環(huán)境給予人們豐富的物產(chǎn)，充足的日照和特殊的土質(zhì)讓這里的瓜果飄香。通常人們喜歡在庭院種植果樹(shù)，一方面可以滿足人們的味蕾需求，另一方面可以物化環(huán)境，對(duì)于建筑空間來(lái)講是一種嵌入式的人工造物。 敞廊作為一家人的公共休息區(qū)域，也是灰空間結(jié)構(gòu)滲透的體現(xiàn)，敞廊花園的構(gòu)建，不僅是對(duì)室內(nèi)環(huán)境的延伸，也是建筑與環(huán)境緊密聯(lián)系的體現(xiàn)。維吾爾族人民喜愛(ài)種植花草，敞廊通常會(huì)搭建高低錯(cuò)落的花架，放置大量的盆栽植物�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，維吾爾族居民的家中高臺(tái)無(wú)處不落花。敞廊花園成為大多數(shù)維吾爾族居民家中裝飾空間的一部分，同時(shí)，維吾爾族居民還喜歡在敞廊內(nèi)置雕花木床，并在木床上鋪置坐毯，方便家人閑暇時(shí)坐在庭院暢飲娛樂(lè)。作為半開(kāi)放式的空間，敞廊不僅滿足了人們的生活需求，也是空間過(guò)渡中最為調(diào)和的一部分。 三、戶外延伸空間 喀什地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑街巷相連、交縱錯(cuò)雜、相生相依。坐落在吐曼河岸的高臺(tái)民居距今已有600 多年的歷史，生活在這里的維吾爾族居民仍然保留著先人留下的建筑印記，高臺(tái)民居依崖傍水而建，房連房，樓連樓，層層疊疊，這些房屋大多是土房，是用泥巴和楊木搭建而成的。梁思成先生在《中國(guó)建筑史》中指出：“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意創(chuàng)制形式，更無(wú)所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成�！庇捎诟吲_(tái)民居特殊的土質(zhì)，細(xì)膩且黏粘性強(qiáng)，搭建土屋最合適不過(guò)，可見(jiàn)先民因地制宜的智慧。 由于生育繁衍，人口逐漸密集，原有的建地面積已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)滿足日益增長(zhǎng)的人口需求，為此，生活在這里的鄰里街坊，開(kāi)始在頂層房屋向外搭建，延伸建筑空間。戶外延伸空間成為喀什傳統(tǒng)民居中獨(dú)具特色的一部分，喀什地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的戶外延伸空間可分為建筑實(shí)體空間結(jié)構(gòu)和半開(kāi)放式建筑空間結(jié)構(gòu)。 建筑實(shí)體空間結(jié)構(gòu)，通常是指向外延伸的封閉性建筑結(jié)構(gòu)。建筑底部是從原有建筑伸出木梁作為搭建平臺(tái)，生活在同一巷道的居民延伸建筑面積通常各占巷道的一部分空間。由此可見(jiàn)，維吾爾族居民互相尊重、和諧共生的生活理念都融入到他們對(duì)建筑空間的構(gòu)建中。 半開(kāi)放式建筑空間結(jié)構(gòu)是指鄰近街區(qū)的居民，他們通常在門(mén)口放置座椅，座椅多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)或者是泥土壘砌，方便老人休息，小孩玩耍的同時(shí)也為行人提供了短暫休息的場(chǎng)所。戶外延伸空間的打造，是喀什地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)居民對(duì)于外在環(huán)境的接納和包容，這也是灰空間對(duì)于喀什地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑所承擔(dān)的意義。 結(jié)語(yǔ) 總體來(lái)講，灰空間的構(gòu)建，是喀什地區(qū)傳統(tǒng)居民因地制宜、長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐的產(chǎn)物。是人們對(duì)于美好生活的構(gòu)建以及創(chuàng)造，對(duì)于正在發(fā)展中的新城建筑有著調(diào)和共生的意義。 特別說(shuō)明：本網(wǎng)站內(nèi)容都來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，供瀏覽者學(xué)習(xí)、欣賞，使用原則非商業(yè)性或非盈利性用途，使用者不得侵犯本網(wǎng)站及相關(guān)權(quán)利人的合法權(quán)利。此外，使用者如對(duì)本網(wǎng)站內(nèi)容用于其他用途時(shí)，須征得本網(wǎng)站及相關(guān)權(quán)力人的許可。 本網(wǎng)站內(nèi)容原作者如不愿意在本網(wǎng)站刊登內(nèi)容，請(qǐng)及時(shí)通知本站，予以刪除。 |
