【背景介紹】訓(xùn)練大腦而非制造水桶，用科學(xué)的方式培養(yǎng)未來的學(xué)生，反映了以學(xué)生為中心（student-centeredness, SC）本科教學(xué)改革的基本精神。SC本科教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)始于1980年代，席卷了美國所有高校，這場運(yùn)動(dòng)目前仍在繼續(xù)。它提出了新的教學(xué)范式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，改善了美國的本科教育，為美國社會發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，并使美國成為很多國家本科教育改革的榜樣。目前很多中國高校也希望開展類似的本科教學(xué)改革，希望了解美國這場改革的情況。 這部分討論兩個(gè)問題：①兩種本科教學(xué)模式及其哲學(xué)，②SC改革的性質(zhì)與范圍。 首先限定范圍。美國的undergraduates通常指中學(xué)畢業(yè)后18歲至24歲、到高校接受高等教育的各類大學(xué)生，包括攻讀四年制學(xué)士學(xué)位和兩年制副學(xué)士學(xué)位的學(xué)生，這略近于我們的本專科學(xué)生，為表述方便，本研究用“本科生”指代。這個(gè)定義不包括超過25歲但仍在接受本科教育的成人學(xué)生，也不包括研究生，盡管他們所受教育也都屬于高等教育。限制在這個(gè)年齡段是因?yàn)檫@個(gè)年齡段屬于青少年后期或成人早期。這個(gè)年齡段的青年人有特定心理特征和發(fā)展需求，從而對本科生教育有重大影響，需要我們從發(fā)展科學(xué)和學(xué)習(xí)科學(xué)兩個(gè)角度思考本科教學(xué)問題。這兩個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)步改變了對傳統(tǒng)本科教學(xué)的認(rèn)識，促成了SC改革。 １．兩種教學(xué)范式及其哲學(xué)。1998年美國國家研究理事會出版了一份研究報(bào)告：《人是如何學(xué)習(xí)的：大腦、心理、經(jīng)驗(yàn)及學(xué)�！贰＿@是首次把腦科學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)校教育四個(gè)主題放在一起，研究“人是如何學(xué)習(xí)的”這個(gè)基本問題。這本書是美國SC改革的一個(gè)里程碑。但當(dāng)2002年它被翻譯成中文出版時(shí)，幾乎沒有引起注意（見圖１）。當(dāng)時(shí)全國高校都在忙著高等教育大眾化，教學(xué)根本就排不上日程，哪里還管什么SC改革。
2005年教育部決定開展本科教學(xué)評估，通過評估促使高校關(guān)注教學(xué)質(zhì)量。我參加了十余所教育部直屬高校的本科教學(xué)評估。在這些評估中我注意到，境內(nèi)外專家對什么是教學(xué)質(zhì)量和如何評價(jià)教學(xué)質(zhì)量有不同看法，出現(xiàn)了兩種教學(xué)質(zhì)量觀。境內(nèi)專家比較注意教學(xué)條件和教學(xué)過程管理規(guī)范性，而境外專家比較注意教學(xué)方式和教學(xué)效果。評估中境外專家不約而同地建議要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用SC模式。由于教育模式不同，對同一問題的看法也不同。例如，倘若一所學(xué)校土地校舍不達(dá)標(biāo)但教學(xué)效果好，應(yīng)該給這所學(xué)校掛黃牌嗎？如果教學(xué)內(nèi)容完全由教師決定，教案只有教師教法而沒有學(xué)生學(xué)法，這樣的教案符合規(guī)范但值得倡導(dǎo)嗎？這些問題引起了我對兩種教學(xué)模式及其合理性的注意。 傳統(tǒng)教學(xué)模式在歐美叫傳授范式（instruction paradigm）或傳授主義（instructionism）①。約翰·霍普金斯大學(xué)教育學(xué)院院長安德魯斯以撒米喂雞喻之：我有一把米和一群雞。我每天給雞撒米，它們圍著我搶食。我只管撒米，但并不知道每只雞是不是要吃、喜不喜歡吃、實(shí)際吃了多少。幾個(gè)月后給它們秤體重，決定是否讓它們畢業(yè)。 這種模式在中國叫“三中心模式”，即“教材為中心、教師為中心、教室為中心”。相比之下，中國的三中心模式更易于理解，因?yàn)樗c(diǎn)出了傳統(tǒng)教學(xué)模式的三個(gè)基本特征，即教師在教室里講教材，基本如此。 傳授模式是由來已久的老傳統(tǒng)。唐代韓愈說，“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！薄皞鳌迸c“授”正是傳授范式的基本特征。中國的傳授法可以追溯到漢代的經(jīng)學(xué)時(shí)代。一旦把某些文本規(guī)定為“經(jīng)”，并以經(jīng)為學(xué)，教師就只能照著講了。有不同見解的人只好在“注”上下功夫。注的本意是注解經(jīng)文文本，是“我注六經(jīng)”；但另有想法者則借注釋講自己的觀點(diǎn)，結(jié)果是“六經(jīng)注我”。但即便是“六經(jīng)注我”，也不允許改變“經(jīng)”的根本地位，仍然要以教材為中心。經(jīng)和師相比，經(jīng)更根本，師只是傳經(jīng)的工具。因此“三中心說”第一句一定是“以教材為中心”，然后才是“以教師為中心”。高度關(guān)注教材和教師是三中心說的基本特征。 西方的傳授主義也源于他們的“經(jīng)學(xué)時(shí)代”。從基督教在歐洲一統(tǒng)天下起，一直延續(xù)到文藝復(fù)興。做法也和中國類似，把某些文本規(guī)定為經(jīng)典，以經(jīng)為學(xué)。教就是講經(jīng)和釋經(jīng)，學(xué)則是抄經(jīng)和背經(jīng)。 近代科學(xué)革命打破了宗教權(quán)威，否定了古典經(jīng)文的權(quán)威，可結(jié)果是科學(xué)取代了宗教成為新權(quán)威，傳授模式乃被因襲下來。要想知道這個(gè)模式對當(dāng)代大學(xué)教學(xué)有多大影響，只要看看周圍有多少教師在用這種模式教學(xué)就知道了。 傳授模式雖然由來已久且勢力強(qiáng)大，但它并非唯一。中西方高等教育史上大概出現(xiàn)過五類高等教育，各有其獨(dú)特教學(xué)模式。 一是上面所說的經(jīng)學(xué)高等教育。其基本教學(xué)法是教師講經(jīng)與釋經(jīng)，學(xué)生抄經(jīng)與背經(jīng)。當(dāng)某種文本無論以何種原因而被規(guī)定為權(quán)威經(jīng)典時(shí)，都會采取這種教學(xué)模式。 二是技術(shù)技能教育。這類高等教育誕生于近代工業(yè)革命，與工業(yè)化歷程大體同軌。首先出現(xiàn)在英國，然后是德國，后傳到美國和中國。這類高等教育脫胎于中世紀(jì)的行會學(xué)徒制。由于行會學(xué)徒制不能滿足工業(yè)化發(fā)展的大量人才需求，于是英國引進(jìn)學(xué)校制度來培養(yǎng)技工，辦法是在保持實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)等訓(xùn)練環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上，在課程中增加基本文化與科學(xué)教育，這就是今天工程技術(shù)類專業(yè)的基本教育模式。這種模式適合于各類以技術(shù)技能訓(xùn)練為主要目的的人才培養(yǎng)，它主要用于工程技術(shù)類人才培養(yǎng)，也適用于臨床醫(yī)生、護(hù)理、音樂、美術(shù)等對技術(shù)技能有特別要求的專業(yè)領(lǐng)域。技術(shù)技能型教育在美國很受歡迎，實(shí)用主義是這類教育的靈魂。1860年代，美國通過《莫雷爾法案》而建立的大量州立大學(xué)和農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)院都屬于這類教育。今日的專門職業(yè)教育（professional education）中很大部分都屬于這類教育。 由于傳統(tǒng)社會等級思想，近代英國和德國都比較歧視這類教育。最初以缺少學(xué)術(shù)水平為由把這類教育排斥出高等教育，如英國的技術(shù)學(xué)校系統(tǒng)和德國的實(shí)科中學(xué)系統(tǒng)。直到1960年代后才逐漸把這類學(xué)校納入高等教育，變成各種工程技術(shù)學(xué)院和應(yīng)用技術(shù)學(xué)院。迄今它們在歐洲高等教育系統(tǒng)中的學(xué)術(shù)地位仍然比較低。 SC改革促使人們重新認(rèn)識和發(fā)掘這類教育并取得可觀成就。如在傳統(tǒng)學(xué)徒制基礎(chǔ)上提出了認(rèn)知學(xué)徒制理論就是一例。實(shí)踐研究部分會看到，很多新教學(xué)法即源于此類教育。 三是科學(xué)高等教育。這種模式主要是德國創(chuàng)造的。19世紀(jì)末科學(xué)已經(jīng)形成其特有的知識體系和方法論，并在社會經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮越來越重要的作用。尤其是在德國爆發(fā)的以鋼鐵、化工、電力為中心的第二次工業(yè)革命，充分顯示了科學(xué)對人類生活的重大價(jià)值和意義。于是科學(xué)知識體系與科學(xué)方法開始取代經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)成為學(xué)術(shù)發(fā)展的主流。科學(xué)高等教育應(yīng)運(yùn)而生�？茖W(xué)知識方法論有兩個(gè)支點(diǎn)，一是實(shí)證方法，即要求以系統(tǒng)觀察與實(shí)驗(yàn)來確立知識的真理性和普適性，經(jīng)過實(shí)證檢驗(yàn)的知識叫實(shí)證知識。二是強(qiáng)調(diào)理性和邏輯（數(shù)學(xué)），用邏輯方法在實(shí)證命題之間建立聯(lián)系，構(gòu)造知識體系。以實(shí)證與邏輯為基本方法的科學(xué)教育系統(tǒng)出現(xiàn)在德國大學(xué)之中。19世紀(jì)德國大學(xué)科學(xué)教育的基本方法是講座、研究與實(shí)驗(yàn)，也包括系統(tǒng)實(shí)地考察和調(diào)查。 德國人認(rèn)為大學(xué)前的基本文化教育應(yīng)該在高中階段完成，與實(shí)科中學(xué)相對的文科中學(xué)就負(fù)責(zé)這類教育。但１９世紀(jì)時(shí)美國中學(xué)系統(tǒng)很差，不足以承擔(dān)基礎(chǔ)文化教育，于是這部分教育就進(jìn)入學(xué)院和大學(xué)，成為今日美國大學(xué)前兩年的通識教育部分。直到今日，美國大學(xué)的“基礎(chǔ)加專業(yè)”要學(xué)四年，而歐洲大學(xué)只關(guān)注專業(yè)教育故學(xué)制三年②。無論哪種模式，科學(xué)教育都強(qiáng)調(diào)對實(shí)證知識的系統(tǒng)掌握和以實(shí)證與邏輯為主的科學(xué)方法訓(xùn)練。 四是自由教育（liberal education）或通識教育（general education）。以心智訓(xùn)練為目標(biāo)的自由教育在中西歷史上都可謂歷史悠久，遺產(chǎn)豐富。在西方，始于古希臘的自由民教育，最初目的是訓(xùn)練自由民之心智，以便使其能更好履行其公民的責(zé)任與義務(wù)。后來自由教育演變成對社會規(guī)范和人類精神價(jià)值的思考和心智（mind）的訓(xùn)練。把動(dòng)物的人培養(yǎng)成文明的人，“文明”一詞則包括理性、道德、審美等人類文明品質(zhì)。 美國高等教育史家維賽認(rèn)為自由教育和科學(xué)教育有兩個(gè)重大區(qū)別，科學(xué)教育追求知識，而自由教育追求知識的意義；科學(xué)教育旨在培養(yǎng)專家（specialist），而自由教育旨在培養(yǎng)有自由精神的人（free mind）。這使得自由教育與科學(xué)教育在教學(xué)模式方面有很大不同。首先是目的。知識在科學(xué)教育中是“歸宿”，而在自由教育中只是“材料”，用于引發(fā)對價(jià)值和意義的思考。思考出什么并不重要，重要的是學(xué)生的心智是否在思考中得到發(fā)展，這才是自由教育的目的。很像中國古代哲學(xué)家王弼說的“得意而忘象”，“明象”僅為手段，“得意”才是目的。因此，哪怕對同樣的主題，科學(xué)教育和自由教育也可以非常不同。比如研究歷史，科學(xué)教育關(guān)注歷史事實(shí)，重點(diǎn)是搞清楚歷史真相；自由教育則強(qiáng)調(diào)歷史意義，重點(diǎn)是歷史有什么啟示。前者是歷史科學(xué)，后者是歷史哲學(xué)。前者培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識和科學(xué)方法，后者培養(yǎng)學(xué)生的歷史感覺和審辨能力。其次是方法。由于目的不同，思考方式也不同。科學(xué)強(qiáng)調(diào)觀察與實(shí)驗(yàn)，包括實(shí)地考察；自由教育強(qiáng)調(diào)解釋方法，根據(jù)史實(shí)發(fā)掘意義�？茖W(xué)思維強(qiáng)調(diào)聚焦，圍繞問題進(jìn)行研究，以百器而攻一玉；自由教育強(qiáng)調(diào)聯(lián)系和發(fā)散，聯(lián)系與發(fā)散的廣度和深度，是評價(jià)思維能力的關(guān)鍵。三是結(jié)果�？茖W(xué)思維強(qiáng)調(diào)結(jié)果，是結(jié)果導(dǎo)向的；自由思維強(qiáng)調(diào)思辨，是思維導(dǎo)向的。對自由教育，思考到什么不重要，重要的是心智（認(rèn)識欣賞真善美的能力）是否得到訓(xùn)練和發(fā)展，人之為人的潛力能否得以實(shí)現(xiàn)。正是這些基本差別，造成了這兩種教育乃至是兩種文化的根本差異。 兩者的教學(xué)法也很不相同。科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)講座、實(shí)地調(diào)研與實(shí)驗(yàn)；自由教育會強(qiáng)調(diào)廣泛閱讀、批判性思考和創(chuàng)造性寫作�？茖W(xué)教育把教科書當(dāng)客觀知識講；自由教育把教科書當(dāng)寓言講。一位在精英文理學(xué)院教哲學(xué)的教師告訴我，他把《荷馬史詩》當(dāng)教材，用寓言方式講荷馬，用《荷馬史詩》講人類命運(yùn)的不確定性以及英雄在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)展現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)品質(zhì)與才能。他相信，如果他的學(xué)生今后在生活或事業(yè)上碰到挑戰(zhàn)，他們一定會到《荷馬史詩》中尋找智慧來應(yīng)對挑戰(zhàn)！由此可以理解，為什么自由教育會重視文史哲及一般科學(xué)類課程，因?yàn)檫@類課程中包含著最大量的人類經(jīng)驗(yàn)和思考，最適合發(fā)掘和展現(xiàn)人的知情意與真善美。為文明社會培養(yǎng)文明人，這才是自由教育的理想。 五是高等工程教育。不同于瓦特的第一次工業(yè)革命，以電力、冶金、重化工為代表的第二次工業(yè)革命是以實(shí)驗(yàn)室科學(xué)為基礎(chǔ)的，此后科學(xué)方法和技術(shù)教育結(jié)合，產(chǎn)生高等工程教育。由于工程技術(shù)和人類生活密切相關(guān)，因此基礎(chǔ)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、技能技術(shù)、人文社會科學(xué)都為高等工程教育的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。二戰(zhàn)后高等工程教育發(fā)展加速，成為各國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，高等工程教育因此成為高等教育的主要組成部分之一。 高等工程教育有三個(gè)顯著特征：實(shí)踐性、綜合性和創(chuàng)新性。實(shí)踐性指工程師要把設(shè)想的東西實(shí)際做出來；綜合性指其與科學(xué)、技術(shù)、人文、社科等領(lǐng)域均廣泛聯(lián)系，工程師需要所有這些方面的知識；創(chuàng)新性指工程的本質(zhì)是通過創(chuàng)造來改變世界，如空氣動(dòng)力學(xué)奠基人馮·卡門所說：“科學(xué)家研究已有的世界，工程師創(chuàng)造未來的世界�！� 在當(dāng)代社會中，由于工程教育對于任何國家的極端重要性，工程教育上述特征因此日益彰顯并得到廣泛認(rèn)同，其改革一直走在各大專業(yè)前面，創(chuàng)造了許多新的教育教學(xué)模式，如JBL模式、CO-OP模式、CDIO模式、３＋１模式等等。它們既是SC改革的結(jié)果，也是SC改革的最佳范例。具體內(nèi)容將在實(shí)踐部分介紹。 以上各類教育在中國高等教育發(fā)展中也都存在。春秋時(shí)期中國產(chǎn)生了老子、孔子、莊子，和西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德大抵同時(shí)，屬于人類文明的“覺醒”期，也是自由教育的誕生期。他們的學(xué)術(shù)思想和教育方法，分別尊為中西方文明的源頭活水。秦始皇后中國進(jìn)入封建時(shí)期，漢代尊孔讀經(jīng)開啟經(jīng)學(xué)時(shí)代。此后正統(tǒng)官學(xué)和以入仕為目的私學(xué)基本都以經(jīng)學(xué)教育為主要形式。但中國的自由教育傳統(tǒng)從未消失，一直以游隱形式存在，或可稱為“游隱之學(xué)”。王朝強(qiáng)大則游隱之學(xué)式微，王朝式微則游隱之學(xué)興盛。直到蔡元培從德國引進(jìn)學(xué)術(shù)自由思想，實(shí)行“思想自由、兼容并包”政策，西方自由教育才正式進(jìn)入中國大學(xué)，成為當(dāng)代中國大學(xué)的重要傳統(tǒng)之一。技術(shù)技能教育在中國古代也長期存在，春秋墨家和工商百業(yè)中源遠(yuǎn)流長的學(xué)徒制，都是中國古代技術(shù)技能教育的表現(xiàn)。西式工程技術(shù)教育于鴉片戰(zhàn)爭后引入中國，如北洋大學(xué)和交通大學(xué)。隨著中國現(xiàn)代化和工業(yè)化的發(fā)展，這類教育如今在當(dāng)前中國高等教育系統(tǒng)中已占據(jù)主要地位。中國古代是否有科學(xué)和科學(xué)教育是學(xué)界長期爭論的問題，但西式科學(xué)教育是由蔡元培等民國初期教育家們引進(jìn)中國的。當(dāng)年蔡元培想把工科、商科、法科等學(xué)科統(tǒng)統(tǒng)趕出北大，可見其心中的大學(xué)教育實(shí)際上是科學(xué)教育與自由教育。這種崇尚科學(xué)教育與自由教育的傳統(tǒng)，至今對中國大學(xué)有重大影響。 總而言之，我們必須注意到歷史上存在過五種高等教育及教學(xué)模式，而非僅傳授模式一種。即使傳授模式占統(tǒng)治地位，其他教學(xué)模式也依然存在并各自發(fā)展，并在美國的SC本科教學(xué)改革中發(fā)揮作用，很多新教學(xué)法就源于這些教學(xué)模式。 為什么傳授模式會占統(tǒng)治地位？多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代工業(yè)化的結(jié)果。工業(yè)化過程需要大量專業(yè)人員，只有通過學(xué)校制度才能大量培養(yǎng)，結(jié)果大學(xué)采用了流水線工作模式：批量招生、按序加工、統(tǒng)一檢驗(yàn)、蓋章出廠。它基于工業(yè)化流程，而非教育之合理性。 就大學(xué)而言，我認(rèn)為還有一個(gè)原因，即紙為信息媒介和書的稀有性。古代信息和知識的基本載體是書。做學(xué)問需要書，盡可能多的書。古代制書成本很高，故書很少，只有少數(shù)機(jī)構(gòu)有能力大量收集。這些機(jī)構(gòu)建成最早的圖書館。學(xué)者為了讀書就向圖書館聚集；學(xué)生為了求學(xué)則向?qū)W者匯集，于是形成了三個(gè)同心圓：圖書館在中心，其次是學(xué)者，最外圈是學(xué)生，這就是古代大學(xué)的形成機(jī)制。西方大學(xué)始于修道院，中國大學(xué)興于藏書樓，皆源于此。即使今日仍然可以看到大學(xué)對書的崇拜。如今大學(xué)校園布局多是以圖書館為中心，其外環(huán)繞教學(xué)樓，最外層是師生生活設(shè)施。大學(xué)最愛炫耀的建筑也是圖書館，愿花大錢修圖書館，因?yàn)閳D書館越高大堂皇，意味著學(xué)校的藏書越多，暗示著學(xué)校的師生質(zhì)量越好。大學(xué)的建筑布局體現(xiàn)了大學(xué)對書的崇拜，是意識形態(tài)物質(zhì)化的表現(xiàn)。 當(dāng)前信息革命為什么會威脅到大學(xué)？就是因?yàn)镮T革命用電子信息取代紙質(zhì)信息，用數(shù)字化取代紙傳遞信息，這直接威脅了大學(xué)的核心價(jià)值。由于電子信息可以即時(shí)傳遞、無限復(fù)制、價(jià)格低廉，這對大學(xué)的傳統(tǒng)組織和工作模式構(gòu)成威脅。如今信息無處不在，隨意可得，打破了大學(xué)和教師對知識和信息的壟斷，從而引發(fā)大學(xué)危機(jī)。有人預(yù)言大學(xué)會消失，但我認(rèn)為未來大學(xué)一定會繼續(xù)存在，但不會以今天的形式存在。只要看看今天學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教師如何研究，就可以預(yù)見大學(xué)的未來形態(tài)了。信息革命對傳統(tǒng)大學(xué)有釜底抽薪的影響，這一點(diǎn)無論怎樣強(qiáng)調(diào)都不會過分。這個(gè)問題將在教學(xué)技術(shù)與環(huán)境部分討論。 傳授模式在長期存在中也發(fā)展出了一套知識哲學(xué)和教學(xué)哲學(xué)。它包含三個(gè)基本假設(shè)：①假定知識是某種客觀存在，可以像客體一樣被傳遞，在傳遞過程中知識性質(zhì)不變。據(jù)此，教學(xué)被解釋成為教師把知識傳遞給學(xué)生，學(xué)生從教師那里接受知識。教師是施動(dòng)者，學(xué)生是受動(dòng)者。知識可以脫離背景而存在，實(shí)驗(yàn)室里產(chǎn)生的知識可以在教室里傳授。②假定知識是原子化的，可以分拆和組裝并保持性質(zhì)不變。據(jù)此，教師可以把知識分解成若干知識塊和知識點(diǎn)，按學(xué)校和教師的時(shí)間表和組織方式來傳遞，只要保持知識點(diǎn)之間的邏輯順序不變即可。至于學(xué)生認(rèn)知特征、先有經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知需求、學(xué)習(xí)方式等，均不重要。③假定知識是線性積累的。據(jù)此，教學(xué)猶如倒水，教師灌得越多，學(xué)生裝得越多。 這套知識假設(shè)并非無源之水，它源于近代科學(xué)的實(shí)證知識觀。實(shí)證知識觀始于近代科學(xué)，源遠(yuǎn)流長。其最后集大成者是邏輯實(shí)證主義。19世紀(jì)自然科學(xué)在知識領(lǐng)域的勝利使得一批哲學(xué)家們設(shè)想要為科學(xué)知識體系建立一個(gè)永恒的基礎(chǔ)。他們注意到，科學(xué)的基本方法是實(shí)證和邏輯。他們假設(shè)：①理想的科學(xué)知識應(yīng)當(dāng)是普適和絕對客觀的；②所有的科學(xué)知識都應(yīng)該可以由低向高構(gòu)成一個(gè)邏輯體系。實(shí)際研究中產(chǎn)生的知識之所以會出錯(cuò)，是因?yàn)椴粔颉案蓛簟�，要么�?shí)證環(huán)節(jié)出錯(cuò)，要么邏輯環(huán)節(jié)出錯(cuò)。因此他們要設(shè)計(jì)一套方法，以建立一套能保證科學(xué)知識體系普適和絕對客觀的方法體系。他們設(shè)計(jì)的方法有兩個(gè)基本點(diǎn)：①任何進(jìn)入最終知識體系的經(jīng)驗(yàn)命題，都必須經(jīng)過嚴(yán)格實(shí)證檢驗(yàn)（觀察與實(shí)驗(yàn)）。經(jīng)過實(shí)證檢驗(yàn)的知識命題稱為原子命題。②建立一套邏輯。這套邏輯能保證在推理中命題真值保持不變。這樣，如果所有原子命題是真的，通過邏輯推理又能保持真值不變，由此建立的科學(xué)知識體系就是普適和絕對客觀的。只要這個(gè)邏輯體系完備，能夠包括所有科學(xué)命題，那么最終形成的整個(gè)科學(xué)知識體系就一定是普適和絕對客觀的。由于他們的方法基于實(shí)證和邏輯，因此他們被稱為邏輯實(shí)證主義。 邏輯實(shí)證主義當(dāng)年紅極一時(shí)，其領(lǐng)軍人物包括大名鼎鼎的哲學(xué)家卡爾納普、石里克、羅素、維特根斯坦等。公正地說，這個(gè)哲學(xué)能紅極一時(shí)，說明當(dāng)時(shí)知識界對存在并構(gòu)建絕對客觀和普適的科學(xué)知識體系的普遍信仰和強(qiáng)烈渴望。然而，實(shí)證可以是絕對客觀的嗎？存在無限且完備自洽的邏輯體系嗎？這是當(dāng)時(shí)在天邊飄蕩的兩朵小小烏云。無論如何，在實(shí)證主義大勢所趨的形勢下，傳授主義納其為知識哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)在是非常自然的事。 然而很不幸，那兩朵烏云很快就演變成了暴風(fēng)雨。邏輯實(shí)證主義遭遇了認(rèn)知心理學(xué)和哥德爾不完全性定理的顛覆性挑戰(zhàn)。前者證明，人類認(rèn)知不可能絕對客觀，其中必然包含主觀因素；后者證明，邏輯實(shí)證主義所期待的那種邏輯體系，完備則不自洽，自洽則不完備。1962年庫恩通過對科學(xué)史的考察，證明整個(gè)科學(xué)知識體系都是人類的主觀建構(gòu)；科學(xué)發(fā)展也不是線性積累的，而是充滿斷裂和革命。這些發(fā)展給予實(shí)證主義致命一擊。到20世紀(jì)中期實(shí)證主義在哲學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)土崩瓦解了。 雖然實(shí)證主義在哲學(xué)領(lǐng)域失敗了，但在很多其他領(lǐng)域仍有很大影響，如在大學(xué)教學(xué)領(lǐng)域。人們?nèi)匀恍欧顚?shí)證主義知識觀，好像從來沒有發(fā)生過實(shí)證主義失敗的事。所以在大學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，傳授范式才得以繼續(xù)流行！ 這很像地心說與日心說。盡管科學(xué)已經(jīng)證明地心說是錯(cuò)的，地球圍繞太陽轉(zhuǎn)。但人們還是習(xí)慣說，太陽從東面升起來。為什么？因?yàn)榉先粘＝?jīng)驗(yàn)。這表明人是多么容易囿于經(jīng)驗(yàn)而拒絕科學(xué)��！后面我們會看到，在SC改革中人們是如何囿于經(jīng)驗(yàn)而抵制科學(xué)的。 和傳授模式相對的是以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。在英文文獻(xiàn)中，SC模式有很多不同名稱，如“學(xué)習(xí)范式”（learning paradigm）、“以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)”（student-centeredlearning）、“以學(xué)生為中心”（student-centeredness）等。這些不同名稱反映了學(xué)者們不同的關(guān)注點(diǎn)。主張“學(xué)習(xí)范式”的人認(rèn)為新模式的核心是從“教”轉(zhuǎn)到“學(xué)”。主張“以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)”的人認(rèn)為新模式有兩個(gè)重點(diǎn)：從教師轉(zhuǎn)到學(xué)生，從教轉(zhuǎn)到學(xué)。主張“以學(xué)生為中心”的人認(rèn)為，新模式是一個(gè)范式，從老范式到新范式是范式轉(zhuǎn)變，要變很多東西，不光是學(xué)習(xí)。但無論變什么，都要把學(xué)生放在中心。我同意這個(gè)看法，故本文使用SC。另外，還有人主張用學(xué)習(xí)者代替學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者范圍更廣。此外，在自學(xué)情況下沒有教師，故也不存在學(xué)生，只有學(xué)習(xí)者。本研究僅限于討論學(xué)校教育，故用“學(xué)生”而不用“學(xué)習(xí)者”。 還有很多文獻(xiàn)把SC模式和某種特定教學(xué)法直接聯(lián)系起來，用教學(xué)法標(biāo)識SC模式。例如，認(rèn)為講座法是傳授模式，項(xiàng)目法是SC模式，因此認(rèn)為用項(xiàng)目法取代講座法就是SC改革。我認(rèn)為這種看法值得商榷。在我看來，SC的關(guān)鍵是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。任何方法，只要使用得當(dāng)，能達(dá)到目的，都是好方法。恰如禪宗所言，“心中有佛，法無定法”。這個(gè)問題將在方法論部分討論。 中文文獻(xiàn)中也有不同提法。1980年代后期當(dāng)SC改革介紹到中國時(shí)，國內(nèi)也有過熱烈討論，可惜這個(gè)討論被后來的高等教育大眾化打斷了。當(dāng)時(shí)有人不同意“以學(xué)生為中心”的提法，認(rèn)為這忽視了教師的作用，于是提出“雙主體論”，即學(xué)生和教師都是主體。還有人進(jìn)一步修正，提出“主體／主導(dǎo)論”，即學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。如此等等。 總的來說，在中英文文獻(xiàn)中，對以學(xué)生為中心及其教學(xué)模式都沒有一致認(rèn)同的術(shù)語和提法，定義更是五花八門。這很正常，反映了目前學(xué)界對新模式還在探討之中。但當(dāng)前這種術(shù)語混亂確實(shí)給研究和實(shí)踐帶來困擾。如果沒有統(tǒng)一的定義，那能否有幾個(gè)參考點(diǎn)，便于實(shí)踐把握？這個(gè)考慮是合理的。比如，“傳授模式”和“三中心”相比，后者更易于理解和把握，因?yàn)樗o出了傳授模式的三個(gè)基本特征：教材、教師、教室。因此，我也給出SC模式的三個(gè)基本特征：以學(xué)生發(fā)展為中心、以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心、以學(xué)習(xí)效果為中心。具體解釋如下： 以學(xué)生發(fā)展為中心。有三層意思：①以學(xué)生當(dāng)前狀態(tài)為基礎(chǔ)，以促進(jìn)其發(fā)展為目的；②完成青春期特定發(fā)展任務(wù)；③發(fā)掘?qū)W生潛力，促進(jìn)其全面發(fā)展。注意：這里“學(xué)生”是單數(shù)，意指每個(gè)學(xué)生自己的全面發(fā)展，而不是統(tǒng)一模式的全面發(fā)展。 以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心。有兩層意思：①把學(xué)習(xí)作為教育的中心。教育的目的是學(xué)而不是教，不能本末倒置。讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，培養(yǎng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力，是培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力的必經(jīng)之路。在這個(gè)框架下，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、學(xué)習(xí)環(huán)境的營造者、學(xué)習(xí)過程的輔導(dǎo)者。②在學(xué)生所有活動(dòng)中，學(xué)習(xí)是中心。要緊緊抓住這個(gè)中心，離開了這一點(diǎn)，學(xué)校就失去了存在的合理性。 以學(xué)習(xí)效果為中心。有兩層意思：①強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)習(xí)效果，把學(xué)習(xí)效果作為判斷教學(xué)和學(xué)校工作成效的主要依據(jù)。學(xué)習(xí)效果包括直接效果和間接效果，短期效果和長期效果。②重視測量與反饋在學(xué)習(xí)中的作用，建立有效的及時(shí)反饋機(jī)制，使效果評價(jià)能有效幫助學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)、幫助教師調(diào)整教學(xué)、幫助學(xué)校調(diào)整工作。 由于已經(jīng)存在“三中心”的提法，故我把自己的新提法稱為“新三中心”，而把原來的提法稱為“老三中心”。實(shí)上我認(rèn)為，只要在教學(xué)和工作中做到這三點(diǎn)，就是以學(xué)生為中心了。 這里需要說明：①“新三中心”是我的總結(jié)歸納。這些觀點(diǎn)在文獻(xiàn)中都出現(xiàn)過，我僅是按我的理解構(gòu)建了這個(gè)框架。②提出這個(gè)框架的目的是為了幫助實(shí)踐者更好理解和把握SC模式，便于指導(dǎo)實(shí)踐。③“新三中心”不是“老三中心”的延伸。兩者基于不同的哲學(xué)，不存在一一對應(yīng)關(guān)系。本研究所有后續(xù)部分都可看成是對這個(gè)框架的發(fā)展和論證，故不在此展開。 �。玻甋C范式：性質(zhì)與范圍。 SC改革中的另一個(gè)重要概念是“范式”。用范式概念是想表述，SC改革不僅僅是教學(xué)改革，還要涉及到整個(gè)學(xué)校系統(tǒng)，如學(xué)校文化、使命與目標(biāo)、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)管理、技術(shù)系統(tǒng)、資源配置、行政管理等，甚至學(xué)校環(huán)境如政府政策和社會輿論等方面。如果僅僅把SC改革看成是教學(xué)部門的事，而與學(xué)校其他部分無關(guān)，這樣的改革不會成功。從整體角度看待SC改革，即為范式思維。
圖２表現(xiàn)了范式的思維方式。SC改革起于改變教育教學(xué)觀念，觀念改變后就會引起師生在行為上的變化。如果希望師生行為變化能持久，教學(xué)管理就必須做出相應(yīng)改變。例如，“課時(shí)”是傳統(tǒng)模式下衡量教師工作和學(xué)生學(xué)習(xí)的基本單位。如果變成了SC模式，該用什么來衡量教師工作量和學(xué)生學(xué)習(xí)量呢？如果仍然用課時(shí)來衡量教師工作，教師一定會要求保持上課時(shí)數(shù)，也就沒有學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，SC模式就不可能延續(xù)。如果教學(xué)改為SC模式，但其所需要的教學(xué)環(huán)境如信息系統(tǒng)、設(shè)施設(shè)備、活動(dòng)桌椅等都沒有，SC改革會有效嗎？如果要改變教學(xué)環(huán)境，學(xué)校資源配置需不需要改變？如果要求教師投入SC改革，那教師評價(jià)與激勵(lì)制度要不要變？如果這些方面都發(fā)生了變化，學(xué)校使命、目標(biāo)、組織、政策、管理、領(lǐng)導(dǎo)等要不要變？如果學(xué)校發(fā)生了變化，而社會環(huán)境如政府政策、招生就業(yè)制度等沒有發(fā)生相應(yīng)變化，學(xué)校改革能單獨(dú)成功嗎？如果SC改革涉及學(xué)校各個(gè)方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)如何規(guī)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、管理好這場變革呢？這種以整體性和系統(tǒng)性方式思維SC改革的方式，就是范式思維。美國SC改革的重要教訓(xùn)之一就是要用范式思維看SC改革，所以要討論范式概念，并以此討論SC改革的性質(zhì)與范圍。圖２作為范式的SC本科教學(xué)改革。 范式概念原是由庫恩提出來的，原指典型科學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。1995年巴爾和塔格在美國主要大學(xué)教學(xué)雜志《變革》上發(fā)表題為《從教到學(xué)：本科教育新范式》的論文，首次使用范式概念來點(diǎn)明SC改革的性質(zhì)和范圍。他們在文章中指出，1980年代以來美國大量SC改革失敗的重要原因之一，是改革者們沒有認(rèn)識到SC改革是一場范式變革，而把它看成是僅限于教學(xué)活動(dòng)的局部改革。結(jié)果由于學(xué)校傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)沒有改變，SC改革得不到必要的支持，改革要么失敗，要么舉步維艱。 他們認(rèn)為，任何教學(xué)模式的存在，都需要特定的支持系統(tǒng)，其表現(xiàn)為特定的學(xué)校結(jié)構(gòu)。特定教學(xué)模式及其支持系統(tǒng)，猶如一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，共同構(gòu)成教學(xué)范式。傳授范式是如此——現(xiàn)有學(xué)校制度和結(jié)構(gòu)就是圍繞傳授模式組建起來的。SC范式亦是如此，也需要圍繞其教學(xué)模式建立起一套支持系統(tǒng)。如果推行SC改革而不改變傳統(tǒng)支持系統(tǒng)，改革將很難成功。原因是傳統(tǒng)支持結(jié)構(gòu)與SC模式不匹配。所以他們說，從教到學(xué)，是一場范式革命。 為了說明這個(gè)觀點(diǎn)，他們比較了兩種范式的差別（見表１）。
他們的觀點(diǎn)是革命的，振聾發(fā)聵的，因此他們的文章引起了廣泛關(guān)注。學(xué)界普遍認(rèn)為，這篇文章加深了人們對SC改革的認(rèn)識，是美國SC改革史上的一個(gè)里程碑。 他們在文章中指出，盡管美國開始SC改革已經(jīng)近十年，但美國沒有學(xué)校真正實(shí)現(xiàn)了SC范式變革，因此他們只能憑想象來猜測整個(gè)范式的變化。所以他們在文章中幾乎沒提技術(shù)支持、資源配置、學(xué)校組織管理和社會保障等因素。 根據(jù)我參與的中國實(shí)踐，我認(rèn)為，是否注意到SC改革是一場范式變革并用其指導(dǎo)改革，對改革成敗至關(guān)重要。如果把改革僅限于教學(xué)領(lǐng)域，而不在技術(shù)支撐、資源配置、教學(xué)評價(jià)、師資培訓(xùn)、教師管理、學(xué)校政策等方面給予支持，改革很難成功。套用一句管理學(xué)名言：單兵獨(dú)進(jìn)必死！ 由缺少支持系統(tǒng)而導(dǎo)致的困境和失敗還可能使SC改革被污名化，即把由缺少配套支持造成的失敗歸結(jié)為SC改革本身的失敗。美國少數(shù)SC改革成功的案例看，多快好省的SC改革方式是用范式概念來看待和規(guī)劃SC改革。這是本研究把有關(guān)SC改革的11個(gè)問題作為整體來討論的基本原因。 因此建議所有準(zhǔn)備進(jìn)行SC改革的學(xué)校，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)與認(rèn)識SC改革的性質(zhì)與范圍，事先做好周密計(jì)劃和準(zhǔn)備，然后再開始改革。這樣的改革不僅成功率高，而且會節(jié)省大量時(shí)間、精力和資源，并使所有參與者都感受到相互支持和共同成功的歡樂。 1995年至今又20年過去了，我把目前學(xué)界對SC模式的主要認(rèn)識歸納如下： 學(xué)生。學(xué)生要對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，成為主動(dòng)和自覺的學(xué)習(xí)者。 教師。教師在教學(xué)上的主要角色是根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)習(xí)要求設(shè)計(jì)教學(xué)過程，營造學(xué)習(xí)環(huán)境，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中成為設(shè)計(jì)者、引導(dǎo)者、支持者、輔導(dǎo)者和合作者。 教學(xué)。傾聽學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的建議，尊重學(xué)生個(gè)性和學(xué)習(xí)方式多樣性，允許學(xué)生按自己的方式安排學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式、節(jié)奏、過程等。 評估。評估關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)，測量學(xué)生學(xué)習(xí)效果，通過及時(shí)反饋，使學(xué)生可以根據(jù)效果及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)環(huán)境。注重學(xué)習(xí)環(huán)境的營造，使學(xué)習(xí)環(huán)境成為知識中心、反饋中心和合作中心。新學(xué)習(xí)環(huán)境要能把學(xué)生培養(yǎng)成為負(fù)責(zé)、主動(dòng)、自覺的學(xué)習(xí)者。 物理環(huán)境。重視信息環(huán)境與物理環(huán)境建設(shè)，為促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)提供必要條件。 管理制度。學(xué)校要調(diào)整傳統(tǒng)管理模式，建立與SC改革匹配的新的管理制度。 文化。SC應(yīng)成為學(xué)校的使命與目標(biāo)，在全校形成新的學(xué)習(xí)文化。 社會環(huán)境。政府和社會應(yīng)當(dāng)積極支持學(xué)校的SC改革，建立與之配套的制度與政策，促進(jìn)學(xué)校SC改革。 以上是個(gè)人歸納，不一定準(zhǔn)確和完整。但這些特點(diǎn)可以使我們對SC本科教學(xué)模式有一個(gè)比較具體的了解。 作者認(rèn)為，美國SC本科教學(xué)改革大體涉及１１類問題：①哲學(xué)問題：什么是正確的本科教學(xué)范式；②概念問題：什么是SC？其概念與歷史；③科學(xué)基礎(chǔ)：為什么要實(shí)行SC本科教學(xué)改革，其科學(xué)基礎(chǔ)是什么；④實(shí)踐問題：美國SC改革的實(shí)踐框架、基本途徑與方法是什么；⑤方法論問題：SC的本質(zhì)，如何不在方法論紛爭中迷航；⑥教學(xué)技術(shù)：如何利用信息技術(shù)促進(jìn)SC改革；⑦教學(xué)環(huán)境：建設(shè)有效的支撐環(huán)境；⑧效果評估：如何評價(jià)和評估促進(jìn)SC改革；⑨學(xué)術(shù)研究：大學(xué)教學(xué)學(xué)術(shù)研究及其對SC運(yùn)動(dòng)的意義；⑩教師發(fā)展：建立系統(tǒng)化的教師培訓(xùn)體系；⑪ 組織管理：如何組織、管理與領(lǐng)導(dǎo)一所SC大學(xué)。 �。ㄗ髡撸黑w炬明，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師。本文節(jié)選于《高等工程教育研究》，2016年第3期，《論新三中心：概念與歷史——美國ＳＣ本科教學(xué)改革研究之一》，系該文11個(gè)問題的第1個(gè)問題。） 摘自：里瑟琦智庫 |
