啟功（中國當(dāng)代著名書畫家、教育家）

discuz美化

啟功（1912——2005），自稱“姓啟名功”，[1] 字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人。[2] 雍正皇帝的第九代孫。[1] 中國當(dāng)代著名書畫家、教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、鑒定家、紅學(xué)家、詩人，國學(xué)大師。曾任北京師范大學(xué)副教授、教授，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務(wù)委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導(dǎo)師、九三學(xué)社顧問、中國書法家協(xié)會名譽(yù)主席，世界華人書畫家聯(lián)合會創(chuàng)會主席，中國佛教協(xié)會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。個人經(jīng)歷早期啟功先生受業(yè)于著名史學(xué)家陳垣先生，專門從事中國文學(xué)史、中國美術(shù)史、中國歷代散文、歷代詩選和唐宋詞等課程的教學(xué)與研究。他執(zhí)教六十余年，在中國古典文學(xué)教學(xué)與研究等方面取得了突出成就，為國家培育了一大批古典文學(xué)的教學(xué)與研究人才。他為促進(jìn)祖國教育事業(yè)，報答老師教育之恩，延綿陳垣先生的教澤，用出售字畫所得200余萬元，設(shè)立了勵耘獎學(xué)金。[3]
生平1913年，父親去世，隨祖父生活。為祈福，祖父曾讓他拜雍和宮的一位老喇嘛為師，做記名的小喇嘛，取名“察格多爾札布”。當(dāng)時正是辛亥之后，清帝遜位，其曾祖絕意政治，不愿居京城，以示不再過問國事。恰其曾祖有一門生，名陳云誥，亦是翰林，家為河北易縣首富，廣有資財，于是出資在易縣城中購買房舍，請其曾祖居住。曾祖乃攜家人遷居易縣，啟功時年方三四歲。稍后，入私塾讀詩文。

書法家啟功先生(23張)



1933年經(jīng)傅增湘先生推介，受業(yè)于陳垣，涉足學(xué)術(shù)流別與考證之學(xué)。后聘為輔仁中學(xué)國文教員。
1935年任輔仁大學(xué)美術(shù)系助教。
1938年后任輔仁大學(xué)國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻(xiàn)館審稿及文物鑒定工作。
1949年任輔仁大學(xué)國文系副教授兼北京大學(xué)博物館系副教授。
1952年后任北京師范大學(xué)副教授、教授，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務(wù)委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導(dǎo)師。
晚年擔(dān)任九三學(xué)社顧問、中國書法家協(xié)會名譽(yù)主席，世界華人書畫家聯(lián)合會創(chuàng)會主席，中國佛教協(xié)會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。
2005年6月30日2時25分病逝于北京。[4]
著作啟功書法
其主要著作《古代字體論稿》《詩文聲律論稿》《啟功叢稿》《啟功韻語》《啟功絮語》《啟功贅語》《漢語現(xiàn)象論叢》《論書絕句》《論書札記》《說八股》《啟功書畫留影冊》。
《啟功全集》由北京師范大學(xué)出版社出版。《啟功全集》共20卷，前10卷為著述，包括詩詞創(chuàng)作、講學(xué)、口述歷史、書信、日記等，后10卷為書畫作品，匯集了啟功先生創(chuàng)作的冊頁、成扇、手卷、橫幅、立軸、字課、臨寫等�！�啟功全集》不僅具有珍貴的史料價值，而且具有極大的鑒賞價值和極高的研究價值。[5]
家譜
雍正帝胤禛——五子和親王弘晝——一子永璧——二子綿循——三子奕亨——五子載崇——二子溥良——長子毓隆——獨(dú)長子恒同——獨(dú)長子啟功
啟功出生于書香世家，啟功之祖父毓�。�1872年－1923年）幼承家學(xué)，在光緒二十年（1894年）中甲午恩科二甲109名進(jìn)士，散館授編修。
啟功之曾祖父溥良（1854年－1922年）年輕時，請求革去封號、俸祿，參加科舉，并考中光緒六年（1880年）二甲第三十七名進(jìn)士，選庶吉士，散館授編修。
啟功之遠(yuǎn)祖和親王弘晝（1712年－1765年）是歷史上有名的荒唐王爺，喜好辦喪事，吃祭品，但亦有歷史學(xué)家指他其實(shí)是為免卷入弘時（雍正三子）和弘歷（雍正四子乾隆皇帝）對皇位的爭奪而以“荒唐”為名韜光養(yǎng)晦。[6]

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藝術(shù)特色啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學(xué)，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。
欣賞他的書法作品，總要聯(lián)想到他對碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑Ρ�帖的研究和他�?font color="#136ec2">書法藝術(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系，碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門學(xué)問。他啟功作品
就是這片園地的開拓者之一。這門學(xué)問除夸揚(yáng)珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補(bǔ)事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術(shù)。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬�！百I櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩是有感于過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。
啟功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發(fā)比喻，時出妙語，對書法藝術(shù)以及書法史上的許多問題，有其獨(dú)特的《論書絕句百首》，這是他數(shù)十年書法實(shí)踐、研究的體會。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之后感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出于開元翰林供奉之手；日本藤遠(yuǎn)后之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強(qiáng)；鑒定張旭書庾信《步虛詞作》實(shí)為大中祥符以后宋之啟功先生的畫《秋山》
筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據(jù)充分堅(jiān)實(shí)有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)書法用筆盡筆心之力，結(jié)字聚字心之勢。而其中對歷代著名書法家之特色，各時代書法的體勢、風(fēng)格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精辟的，山東文軒畫廊推薦書法家。
30年代末啟功先生參加了近代著名國畫團(tuán)體松風(fēng)畫會[7] ，取號“松壑”。松風(fēng)畫會迄今已有近90年的歷史并產(chǎn)生了溥雪齋[7] （松雪）、溥佐（松堪），關(guān)瑞之（關(guān)松房[7] 嫡傳）三位畫會領(lǐng)導(dǎo)人。
啟功先生的畫《秋山》——畫中遠(yuǎn)山微云掩映，樓閣隱現(xiàn)，恍若不可企及的仙境，與這仙境相對應(yīng)的是建在水邊的荒野村居、自橫的小舟。披麻皴和淡墨的點(diǎn)染，使畫中自有一種清靜的意韻。
而溫潤的設(shè)色，又使這清靜中多了種關(guān)懷人世的態(tài)度，從而使畫家曠達(dá)、自然的胸懷盡寓其中 。（畫圖欣賞）

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藝術(shù)貢獻(xiàn)書法
成就在書法→自創(chuàng)“啟體”賣價高
　　啟功曾臨習(xí)大量碑帖，他的書法作品，無論條幅、冊頁、屏聯(lián)，都能表現(xiàn)出優(yōu)美的韻律和深遠(yuǎn)的意境，被稱為“啟體”。書法界評論道：“不僅是書家之書，更是學(xué)者之書、詩人之書�！�
　　對于書法藝術(shù)本身，他也有很多創(chuàng)見。一般人學(xué)書法都是從寫“九宮格”或“米字格”開始，并把字的重心放在方格中心。啟功卻發(fā)現(xiàn)，字的重心不在傳統(tǒng)的米字格的中心點(diǎn)，而是在距離中心不遠(yuǎn)的四角處，還推算出它們之間的比例關(guān)系正符合所謂的“黃金分割率”，對學(xué)習(xí)書法有重要的指導(dǎo)意義。
　　啟功的書法作品在市場上極受青睞。以2003年北京春拍為例，中國嘉德共推出他的10幅作品，全部成交，其中超過8萬元的有4幅，《行書唐宋詩七幅》鏡心被拍至41.8萬元，成交價令人咋舌。
繪畫繪畫→山水竹石表意趣
　　啟功畫作的風(fēng)格是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，手法生動，色彩鮮明，韻味悠長，尤其擅長山水竹石，極富傳統(tǒng)文人畫的意趣。“秋山人在畫中行”是其常用的題材。上世紀(jì)三四十年代，他已在畫壇嶄露頭角，50年代達(dá)到藝術(shù)高峰。他也曾作畫賣錢，貼補(bǔ)生活。
　　啟功晚年畫作價位呈穩(wěn)定上升趨勢。中國嘉德1999年秋季拍賣他的《朱竹墨石圖》，以7萬余元成交。到了2002年，同樣的四尺整紙啟功朱竹圖價位已在10萬元以上了。啟功眼疾加重，作畫十分困難，畫作更顯珍貴。
　　他多次為國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪及國際交流繪制作品。啟功生前風(fēng)趣地說：“我這里是禮品制造公司�！�[8]

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學(xué)術(shù)成就啟功先生
啟功除了是當(dāng)代著名書畫家，亦通曉語言文字、古書畫鑒定之學(xué)，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學(xué)上，啟功開拓了新的研究方法，啟功嘗作詩論曰：“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通�！币桓囊酝�名家學(xué)者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內(nèi)容；只知書法，而略其辭章之習(xí)。
除研究方法開拓新途外，啟功更對《孝女曹娥碑》的真?zhèn)巫鞒鲆诲N定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學(xué)者提出異議，如香港學(xué)者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其獨(dú)特的研究方法與深厚學(xué)養(yǎng)，對陳氏之立論作出有力反駁，并深責(zé)陳氏之說乃“一派胡言”，終使《孝女曹娥碑》的真?zhèn)蔚靡员婷�。詳�?xì)論述請參考啟功《論書絕句》《古代字體論稿》《論書札記》等書。

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賢惠的妻子啟功書法[9]
我的老伴兒叫章寶琛，比我大兩歲，也是滿人，我習(xí)慣地叫她姐姐。
自從結(jié)婚后，我的妻子面臨著生活的艱辛，沒有任何埋怨和牢騷，她自己省吃儉用，不但要把一家日常的開銷都計劃好，還要為我留下特殊的需要：買書和一些我特別喜歡又不是太貴的書畫。
特別令我感動的是，我母親和姑姑在1957年相繼病倒，重病的母親和姑姑幾乎就靠我妻子一個人來照顧，累活兒臟活兒、端屎端尿都落在她一人身上。成年累月，她日益消瘦，直到送終發(fā)喪，才稍微松了一口氣。我無以為報只有請她坐在椅子上，恭恭敬敬地叫她“姐姐”，給她磕一個頭。
在“文化大革命”隨時可能引火燒身的情況下，一般人惟恐避之不及，能燒的燒，能毀的毀，但她卻把我的大部分手稿都保存了下來�！拔幕�大革命”之后，當(dāng)我打開箱底，重新見到那些底稿時，真有劫后重逢之感，要不是我妻子的勇敢，我這些舊作早就化為灰燼了。[10] 在她生前我們一路攙扶著經(jīng)歷了四十年的風(fēng)風(fēng)雨雨。
不幸的是我老伴兒身體不好，沒能和我一起挺過漫漫長夜。她在1971年患嚴(yán)重的黃疸性肝炎，幾乎病死。到了1975年舊病復(fù)發(fā)，我急忙把她再次送到北大醫(yī)院。那時我正在中華書局點(diǎn)�！�二十四史》，中華書局當(dāng)時位于燈市西口，與北大醫(yī)院相距不遠(yuǎn)，我白天請了一個看護(hù)，晚上就在她病床邊搭幾把椅子，睡在她旁邊，直到第二天早上看護(hù)來接班，就這樣一直熬了三個多月。
她撒手人寰后，我經(jīng)常徹夜難眠。當(dāng)年我和妻子曾戲言如果一人死后另一人會怎樣，她說如果她先死，剩下我一人，我一定會在大家的攛掇下娶一個后老伴兒的，我說決不會。果然先妻逝世后，周圍的好心人，包括我的親屬都勸我再找一個后老伴兒。還有自告奮勇，自薦枕席的，其犧牲精神令我感動，但我寧愿一個人，也許正應(yīng)了元稹的兩句詩：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！�

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其他相關(guān)堅(jiān)與凈啟功先生的堅(jiān)與凈作者：徐可
啟功，字元白，滿族人，1912年7月26日生于北京，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國文聯(lián)榮譽(yù)委員。集教育家、文物鑒定專家、古典文學(xué)專家、語言學(xué)家、書法家、畫家、詩人于一身，著有《啟功書畫集》、《啟功叢稿》、《詩文聲律論稿》、《漢語現(xiàn)象論叢》、《啟功韻語》、《啟功絮語》、《啟功贅語》、《論書絕句》等多種。
啟功先生是我所崇拜的一位長者，而且我從不諱言這種崇拜。崇拜這個詞的分量很重，在我到了必須對自己的言行負(fù)責(zé)的年紀(jì)之后，我?guī)缀鯖]有用過它，但用在啟功先生身上我卻毫不猶豫。是因?yàn)樗�那卓爾不群、雋永灑脫的法書嗎？還是因?yàn)樗�那無所不容、博大精深的學(xué)問？要我說，這些都是令人欽佩的，但還不足以構(gòu)成崇拜的理由。我之崇拜啟功先生，完全是因?yàn)樗�特有的人格魅力：謙和慈祥、淡泊名利、虛懷若谷、包容無際。當(dāng)我思念啟功先生的時候，我首先想起的不是他的學(xué)問或法書，而恰恰是他的為人。在我的心目中，啟功先生近乎完人。
啟功先生有一方古硯，上有銘文曰：“一拳之石取其堅(jiān)，一勺之水取其凈�！眴⑾壬�把自己小小的臥室兼書房命名為“堅(jiān)凈居”，自號為“堅(jiān)凈翁”。十幾年前，當(dāng)我第一次看到這則銘文時，我只是把它當(dāng)作啟先生的自勉之詞；隨著這些年來對啟先生了解的加深，我才真切地體會到，“堅(jiān)”、“凈”二字不正是先生一生為人的真實(shí)寫照么？
先說“堅(jiān)”吧。堅(jiān)者，堅(jiān)固，堅(jiān)定，堅(jiān)決。在人們的印象里，啟功先生是一位非常幽默而隨和的老人，似乎柔的成分更多一些。不過在我看來，啟先生性格中“剛”的成分也不少。先生平素為人謙和，卻從不隨波逐流、隨聲附和。在原則問題上，他是一點(diǎn)也不含糊的。他要較起真來，誰也奈何不得。我就曾幾次親見過他較真的情形。比如，他對有人假冒他的書法表現(xiàn)得很超然；然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有人冒用他的名字進(jìn)行古書畫鑒定，并在贗品上以他的名義題字落款時，先生卻非常氣憤。他特地將我召去，讓我在報上為其發(fā)表聲明：從今以后，啟功不再為任何個人鑒定字畫真?zhèn)危�不再為任何個人收藏的古字畫題簽。他嚴(yán)肅地說：“我對這種行為必須講話，這與造我的假字不同，這是以我的名義欺詐別人，對這種犯罪行為，我要保留追究刑事責(zé)任的權(quán)利�！甭暶靼l(fā)表后，啟先生的許多朋友都不相信他能做到，因?yàn)樗麄冎�道啟先生為人隨和，好說話。可是先生真的是說到做到了，留下文物鑒定界的一則佳話。此事過去已有10年，我至今還能回想起當(dāng)時啟功先生嚴(yán)肅而又焦急的神情。
啟功先生的法書名滿天下，求字的人趨之若鶩。菩薩心腸的啟先生很少拒絕別人，幾乎有求必應(yīng)。不過碰上話不投機(jī)的，即使對方許以重金，啟先生也不肯假以辭色。曾經(jīng)有商人請啟先生題寫匾額，為先生所拒。旁人怪啟先生不給面子，啟先生說：我對他還算客氣的。這個人沒有誠意，我今天就是要教教他什么叫誠意。啟先生在給人題字時，首先總要問一句“要簡體還是繁體”？他這是尊重別人的習(xí)慣。但凡是給書刊或牌匾題字時，他必定寫簡體字。有人問他是不是愛寫簡體字，他正色道：“這不是愛寫不愛寫、好看不好看的問題，漢字規(guī)范化是國家法律規(guī)定的，法律規(guī)定的我就得執(zhí)行。”
再說“凈”。凈者，清潔，干凈，不含雜質(zhì)。有一本寫啟功先生的書名叫《靜謐的河流》。這個名字真好，形象地概括了先生的神韻。先生不是巍巍高山，聳立云端；也不是滔滔大海，洶涌澎湃；他就是一條靜謐的河流——寧靜平和、清澈見底。他心地純凈，不摻雜念，置生死于度外，視名利如鴻毛。前些年，他用賣字畫的錢設(shè)立了一個“獎學(xué)助學(xué)基金”，卻不用自己的名義，而是用他恩師陳垣（勵耘）的名義；他不計報酬為別人創(chuàng)作了很多書畫作品，還多次捐資希望工程，贊助失學(xué)兒童，而他本人始終過著粗茶淡飯、布衣土鞋的簡樸生活。
先生的一生頗具傳奇色彩，很多人都想見他一面，有的人在見面之后（有的甚至根本就沒有見過面）還要寫出一篇兩篇文章發(fā)表出來，其中一些文章有不少失實(shí)之處。對此，啟功先生一貫相當(dāng)達(dá)觀，毫不在意，“開門撒手逐風(fēng)飛，由人頂禮由人罵。”但是對于為他寫作傳記一事，他卻是一直堅(jiān)決反對。他曾自述：“自愧才庸無善惡，兢兢豈為計流芳。”他不圖虛名，對于人們奉贈給他的這“家”那“家”，他一概不承認(rèn)，只認(rèn)定自己是一名教師。有一則廣為人知的笑話，說的是啟功先生因?yàn)樯眢w欠安，閉門養(yǎng)病，奈何訪客不斷，不勝其煩，就以其一貫的幽默寫了一張字條貼在門上：“大熊貓病了，謝絕參觀！”從此得了一個“大熊貓”的雅號。這笑話傳得久了，很多人都信以為真。有一次啟先生鄭重其事地請我為他“辟謠”：“外面有人說，啟功自稱大熊貓，那都是別人誤傳�！薄捌鋵�(shí)我寫的是：‘啟功冬眠，謝絕參觀。敲門推戶，罰一元錢。’”啟先生說。“我還有自知之明，哪敢自稱國寶呢？”這件事在啟先生雖然是半開玩笑，從中也可看出他的認(rèn)真和謙虛。
我特別喜歡啟功先生寫的一副對聯(lián)：“能與諸賢齊品目，不將世故系情懷�！蔽乙詾�，這是對“堅(jiān)”、“凈”二字最好的注解。啟功先生剛正不阿，不虧操守，高尚的品德為人稱頌；他胸襟曠達(dá)，淡泊名利，從不計較個人得失。用“堅(jiān)”、“凈”二字來概括他的性格、操守、志趣乃至整個精神世界，真是太恰當(dāng)不過了。[11]

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